日本女性比男性更开放更热衷性爱

　　日本人骨子里有一种“性崇拜”意识，日本神话中第一任天皇神武天皇的皇后，名叫“女阴”。用**名称作自己名字的神仙，在世界神话体系中也不算常见。女阴皇后的父母也堪称“情种”。她的父亲，第一次见到她的母亲就被她迷住了，他按捺不住满腔激情，立即化身成一支红色的箭，射向女方的身体中让她怀孕，生下了女阴皇后。

　　而在中国，中国的神仙多是“禁欲”的，日本的神仙则刚好相反。在日本，太阳神天照负责开闭天窗，天窗开，阳光普照大地，白天来临；天窗闭，天地昏暗，夜晚降临。天照的性情有些古怪，一不高兴就会关闭天窗，一次不知什么缘故，天照大神又生气了，拒绝为人们打开天窗，世界长久地陷入黑暗之中。百无聊赖之际，其他神仙便在天窗前聚会，大家兴致高涨，一位美丽的女神脱掉了衣服，舞了起来，惹得众人哈哈大笑。笑声传到了天照大神那里，她好奇地从天窗中探过头来张望，于是，天窗重新开启，世界又回复到光明中。

　　在这个故事里，“性”竟成了人们重获光明的诱因。

　　日本最古老的历史典籍《古事记》记载，起初世界上只有伊邪那歧和伊邪那美兄妹俩，他们肩负着“创造”日本的任务。于是，伊邪那歧站在悬于天空的浮桥上，拿着一支巨大的长矛搅动海水，当他把矛提出来的时候，一滴海水从矛尖上滴落，形成一个小小的岛屿，这个岛屿就是日本。

　　那时的日本一片荒芜，两位大神见此情景，立即降临其中，开始建设小岛。他们建天柱，造八寻殿，对自己的成绩非常满意，开心地绕着天柱追逐。于是，伊邪那歧开始询问伊邪那美的身体，伊邪那美坦言，自己的身体是一层层建造出来的，除了一处没有长好外，已经成形。伊邪那歧听罢，表示自己的身体刚好长多了一处，他想用这多出来的一处补上伊邪那美缺少的，然后建造出“二人的国土”。伊邪那美同意了他的提议。二神开始交媾，生出了日本众多神仙以及日本列岛。

　　在《古事记》里，女阴是相当重要的人物。日本人爱自然，他们把*爱当成自然的一部分。《古事记》成书于公元8世纪，此时的日本已经开始接触中国的儒学，该书最早也是用汉字写成，作为一部史书，一点都不避讳男欢女爱之事，当时日本风气的开放，可见一斑。日本明治初年，后来的英国首相张伯伦刚好在日本工作，他曾将《古事记》翻译成英文，将其介绍到英国，却没想保守的英国人将这本书误当成“淫秽作品”。

　　日本媒体日前援引《大和魂--日本根性窥探》一书内容发表文章，对日本大和民族的“根性”进行了揭秘，而在性开放方面，日本更是世界首屈一指。日本的年轻女性为何在*爱方面比男性还要大胆，而日本人又为何崇尚“开放式”的*爱呢？

　　日本新闻网12月7日发表文章，对日本这些问题做出了解释。文章说，日本人情色的开放程度，在亚洲国家中即使排不到第一，也列在前几位，其情色文化的“绚丽”，往往让初到日本的外国人瞠目结舌。在日本人眼中，性就像“吃饭喝水”一样，是件很自然的事情，没有什么值得大惊小怪的。在中国的创世神话中，女娲抟黄土造人，在西方的创世神话中，上帝创造了人类的始祖亚当和夏娃，但日本就不同了。日本的创世神话，一点都没有回避“性”的问题。

　　每个日本人都熟悉《古事记》的故事，古老的神话最能反映一个民族的性格。性是大自然的生产力，日本这个国家，就是“*爱的结晶”，是“性的创造品”。面对性，日本人坦坦荡荡，比起亚洲其他国家的人相对“宽容”。在古代，用石块和黏土雕琢成的**器官经常出现在日本的大街上，堪称“日本一景”。一些村落也将**器图案的神像作为自己的保护神，恭恭敬敬地对待。18世纪的日本女性相信，只要把寄托着她们愿望的小纸条，贴到木制的男性**器标志上，就能和英俊的男子相恋。这个木制的男性**器标志，竟有两米多高，它沾满了小纸条立在那里，着实招摇，让人想避开不看都不行。

　　虽然在今天的日本大街上，已经很难看到这样的**器式标志，但对性的崇拜，作为一种根深蒂固的观念，依然影响着日本。日本至今依然定期举办“性运动会”，在运动会上，随处可见**器式的造型，人们兴致高昂，一些父母还会带着只有几岁的孩子参加。

　　相信每个外国人最初接触日本“汤”，即洗澡堂，都会有不适感。日本人爱洗澡，即便是寒冬腊月也照洗不误，在古代日本，男男女女赤身**一起洗澡是再自然不过的事，这曾经引起了外国人的误解。19世纪中期，到日本考察的美国人佩里，看到日本人男女混浴的场景后大受震撼，认为日本的低层民众十分“淫荡”。

　　虽然日本人不觉得大家在一起洗澡有什么“见不得人”的地方，但为了给世界留下“文明之邦”的印象，日本明治政府还是颁布命令，禁止男女在一起洗澡（日语中称“男女混浴”）。然而，要改变一个国家的风俗又谈何容易，混浴的现象并没有完全根除，在一些地方，人们依旧遵循着传统，男女混浴。20世纪60年代，日本有不少澡堂的更衣室都没有男女之分，美国著名记者罗伯特.内夫在13岁时和父母一起到日本生活，多年之后，他用文字记述了第一次到日本澡堂中洗澡的“狼狈之景”。一进更衣室，毫无思想准备，他就看到数名一丝不挂的女人，羞得他落荒而逃。

　　直到今天，日本的传统“汤”，依然会让外国人“面红耳赤”。日本人在洗澡时，只要遇到了麻烦，比如水温不合适，龙头有毛病，就会径直找来管理员。于是，女浴室会冷不丁地冒出一个修理水龙头的老头，男浴室也会突然出现调节水温的老太太。在日本的普通家庭中，一家几口共用一个大浴缸的情况也稀松平常。

　　谈到日本情色，就不能不说日本女人。古代的男权社会，免不了会把女人当成男人的“附属”，一方面将女人作为男人的“性玩物”，一方面固执地维护着“处女情结”。日本女人素来以“矜持”、“端庄”著称，她们温雅的举止，恭顺的气质，总给人一种节制、含蓄的感觉，但实际上，她们在性上面却非常大胆。中国的儒家学说对日本影响颇大，只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没什么影响，除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在结婚之前，不会刻意保护贞操。

　　与之相应，那时的日本男人也不大重视女人的贞操，在近松门左卫门的作品中，就有不少男人为心爱的妓女殉情。有些女人为生活所迫，不得不卖身求生，但这却并不妨碍她们日后嫁个好男人。对日本人来说，贞操和名誉是两回事。